В 2026 году пришла пора сразу нескольких знаменательных юбилеев в Южной Якутии. В этом году исполняется ровно 100 лет со дня образования поселка Чульман и рождения села Иенгра, которые, как установила экспедиция Александра Кошукова, были основаны в течение удивительного 1926 года. Кроме того, в декабре 2026 года исполняется 100 лет со дня создания самого Тимптонского района, который ныне получил название Нерюнгринский район Республики Саха (Якутия). И это тоже великий юбилей!
ХРАНИТЕЛИ ДРЕВНЕЙ ЗЕМЛИ
Эвенки стали первыми коренными жителями на тимптонско-нерюнгринской земле. Непревзойдённые охотники и оленеводы, верхом на оленях и в упряжках, они освоили огромные просторы Сибири и Дальнего Востока еще в прошлые века, задолго до прихода русских первопроходцев.
Благодаря документам, которые хранятся в нашем музее «Мир времени», мы знаем, что ещё в 1643 году в легендарном походе Василия Пояркова, открывшем для России весь Дальний Восток, принимали участие проводники-эвенки. Отряд Пояркова зимовал на реке Гонам — именно на территории сегодняшнего Иенгринского национального эвенкийского наслега.
Село Иенгра (первоначальное название — Золотинка) было основано в 1926 году. Первым жителем, построившим в этом месте балок (временное жилище), стал вольный старатель-копач. Вокруг его жилья Советская власть начала концентрировать коренное население — эвенков, которых старались переводить на оседлый образ жизни. В 1929 году в селе появился первый капитальный дом.
Поселение создавалось как место оседлого проживания эвенкийских родов, кочевавших по долинам рек Алдан, Чульман, Иенгра, Сутам, Гонам, Тимптон и Учур. Эвенки играли важную роль в освоении Южной Якутии: они сопровождали геологические экспедиции, помогали в изысканиях полезных ископаемых, перевозили грузы.
Во время промышленного освоения труднодоступных богатств Южной Якутии, никто не мог обойтись без опытного проводника-каюра. Успех экспедиций обеспечивали коренные местные жители, досконально знавшие природу родного края и щедро делившиеся своими знаниями. В знак благодарности и уважения этим людям, в 2020 году в Нерюнгри был поставлен памятник эвенкам-каюрам, которые сопровождали геологические экспедиции по Южной Якутии.
Одна из самых удивительных страниц истории Иенгры связана с открытием Нерюнгринского угольного месторождения. Местные эвенки с древних веков знали о чёрной горе на реке Нирунгра, которую называли «Чёрный шаман». У горы они проводили обряды, просили удачной охоты и благополучия.
В начале XX века у золотопромышленника Опарина проводником работал молодой эвенк Филипп Леханов. Однажды Опарин показал ему кусок чёрного камня. Филипп нисколько не удивился и сказал, что знает место, где таких «чёрных камней» очень много. Однако тогда до угля не дошли — помешали последовавшие революции и мировые войны.
В годы Великой Отечественной войны жители эвенкийского села Золотинка внесли огромный вклад в дело Победы - как на фронте, так и в тылу. В первые дни войны в крупных посёлках Тимптонского района, включая Золотинку, началась мобилизация в Красную Армию. Мужчины уходили на фронт целыми семьями. Среди призванных были представители разных семей. Четверо Алексеевых (Иван, Михаил, Роман, Филипп) погибли на фронте. Воевали три брата Максимовых, три брата Наумовых, по два брата из семей Андреевых, Лехановых, Дмитриевых, Михайловых, отец и сын Фёдоровы и многие другие. Вторая массовая мобилизация прошла в 1942 году.
При этом представители коренных малочисленных народов Севера с начала войны мобилизации не подлежали. Их главной задачей была добыча пушнины. Однако эвенки Тимптонского района, в том числе из Золотинки (будущей Иенгры), массово стали добровольцами и храбро сражались на фронтах. Часто они, традиционно обладавшие навыками охотников, становились успешными боевыми снайперами.
На смену уходящим на фронт мужчинам на трудовой фронт были мобилизованы женщины, старики и подростки. В условиях Великой Отечественной войны страна катастрофически остро нуждалась в материальных ресурсах. В Тимптонском районе основное внимание уделялось добыче золота и заготовке пушнины. В Золотинке усиленно развивался охотничий промысел, причем охотниками становились старики, женщины и подростки. В начале 1941 года в Тимптонском районе было 139 охотников, в 1942 году – 100, в 1943 году – 106, в 1944 году - 100, в 1945 году – 125.
Население района всеми силами помогало фронту. В тылу трудились старики, женщины, дети. Тимптонцы рубили лес, косили сено для скота, добывали золото. Заработанные деньги переводили в фонд обороны, шили для солдат одежду, собирали и посылали посылки на фронт. Труженики тыла вносили свой громадный вклад в общее дело, которым стала Великая Победа.
За четыре военных года из Тимптонского района было мобилизовано на фронт 1840 человек. При этом население района за годы войны уменьшилось более чем в два раза из-за мобилизации, голода и других факторов.
В военном 1943 году в Иенгре была открыта новая школа. Заведующей школой 15 августа 1943 года была назначена Т.И. Бачурина. Дрова для школы заготавливали на субботниках, в которых участвовали учителя и дети. Педагоги, которые показывали высокое качество в обучении, были награждены медалями «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны».
В селе Иенгра есть памятник и мемориал, посвящённый воинам-землякам, погибшим на фронтах Великой Отечественной войны.
В 1950-е годы в Южной Якутии снова вспомнили об угле. Начальник геологической экспедиции Галина Лагздина разыскала уже состарившегося Филиппа Леханова. Старик нарисовал карту, показал, где находится Чёрная гора, и сам отвёл геологов к ней. Пробы угля на оленях доставил в Чульмакан каюр Николай Кондаков. Так были открыты легендарные пласты «Пятиметровый» и «Мощный», положившие начало строительству города Нерюнгри.
В геологических экспедициях работали многие оленеводы колхоза «Дружба». В их числе — Наум Пудов, который со своими 25 оленями стал бесценным помощником для отряда Алданской мерзлотной станции, проводившей съёмку в бассейнах рек Чульман и Горбылях.
Сама первая школа для эвенков в Нерюнгринском районе появилась еще в 1927 году — в будке «Якут» близ поселка Нагорный семеро детей оленеводов начали постигать азы грамоты. В 1943 году в Золотинке была открыта начальная школа, которая притягивала в село всё больше коренного населения.
В 1995 году Золотинской средней школе-интернату было присвоено имя Глафиры Макарьевны Василевич — легендарного учёного-тунгусоведа, профессора из Ленинграда. Она впервые побывала в Южной Якутии в 1947 году, проехав верхом на оленях 250 километров, прекрасно владела эвенкийским языком и была по-настоящему влюблена в культуру этого народа.
Один из известных людей Иенгры - Николай Александрович Румянцев — краевед, учитель истории, отличник образования Республики Саха (Якутия), почетный гражданин Нерюнгринского района. Он внёс значительный вклад в изучение истории села Иенгра и тимптонских эвенков Южной Якутии.
Среди его трудов — исследования «Воины из села Иенгра», «Политические аспекты развития эвенков Южной Якутии: состояние и проблемы», «Тимптонские эвенки Южной Якутии: история и современность». В 2023 году вышла его новая книга «Тимптонские эвенки в современном мире». По инициативе Николая Румянцева в школе-интернате в Иенгре был создан краеведческий музей, который позже стал музеем-комплексом этнографии эвенков. Николай Румянцев - председатель Совета старейшин села Иенгра.
Новая история села началась с приходом в район северной ветки Байкало-Амурской магистрали – «малого БАМа». В 1977 году Указом Президиума Верховного Совета РСФСР село Золотинка было переименовано в Иенгру (в переводе с эвенкийского - «ветвистые рога»). А название Золотинка получила новая железнодорожная станция на «малом БАМе» в четырех километрах от Иенгры.
Огромным достижением для сохранения и развития Иенгры стало создание Иенгринского национального эвенкийского наслега. Решающую работу по его созданию провели депутат Государственной думы РФ четвёртого и пятого созывов Василий Шестаков и глава села Иенгра Юрий Юхновец.
Решение о создании эвенкийского наслега было принято 12 октября 2007 года на сельском сходе жителей Иенгры. В сентябре 2008 года это решение поддержали депутаты сельского совета, а 10 марта 2009 года внеочередная сессия депутатов Нерюнгринского районного Совета единогласно согласилась с предложением жителей.
Самобытная и уникальная, ни на кого не похожая, Иенгра продолжает развиваться и в новом веке. Культурная жизнь Иенгры неразрывно связана с возрождением древних традиций. Ежегодно летом здесь отмечают эвенкийский Новый год — Икэнипкэ. Праздник начинается с обрядового комплекса: очищение Улгани, обращение к реке, умасливание ритуального столбика Сэвэк Мо, кормление огня — Имты. Завершается обрядовая часть эвенкийским хороводом, в котором вместе с хозяевами танцуют все гости.
Традиционный районный праздник «Хуктывун» (День оленевода) в 2026 году был посвящён 100-летию села Иенгра. Мероприятия включали III Межрегиональную научно-практическую конференцию имени профессора Г.М. Василевич, вечер чествования оленеводов, межрегиональные детские спортивные состязания «Илмакта этэечимни», гонки на оленях, а также праздничный концерт «Дыхание земли Дулин Буга» с участием Театра коренных малочисленных народов Севера.
На праздник съезжаются гости не только со всей Якутии, но и из-за рубежа — оленеводы разных стран и представители международных центров оленеводства неизменно с огромным интересом посещают эти уникальные события.
Иенгринская школа-интернат имени Глафиры Василевич стала экспериментальной площадкой министерства образования Якутии по возрождению эвенкийского языка и национальной культуры. Сегодня это главный центр образовательной, социальной и культурной жизни Иенгры, где углублённо изучаются эвенкийский, якутский, русский и иностранные языки.
В Иенгре существует проект развития этнического туризма, призванный сохранить самобытный уклад и дать новые рабочие места. Проект туристического комплекса «Улукиткан», названного в честь легендарного эвенка — представителя старинного рода Бута. Улукиткан (Семён Григорьевич Трифонов) стал прототипом образа эвенка-каюра в книгах Григория Федосеева «Последний костер» и «Тропою испытаний». Его уважительно называли эвенкийским Дерсу Узала — за умение легко и безошибочно «читать» сложную книгу тайги, за мудрость и глубокие знания.
Дело Улукиткана продолжают его потомки, проживающие в Иенгре. «Мать дает жизнь, а годы — мудрость», — любил повторять легендарный предок, завещая чтить свой род. Сегодня его потомки делают всё, чтобы эвенкийская культура сохранилась в веках, и ею гордились внуки и правнуки. В Иенгре можно познакомиться с традиционными промыслами, попробовать уникальную экологически чистую кухню, увидеть обряды и услышать эвенкийские песни и танцы. В Иенгре немало искусных мастериц, умеющих превратить оленью шкуру в настоящее произведение искусства.
Новое поколение жителей Иенгры успешно продолжает дело своих предков. Многие свидетели происходящего отмечают, что именно коренные народы, которые тесно связаны с природой, являются, без преувеличения, «совестью» нашей планеты. Местные жители упорно борются за сохранение чистоты ручьев, которым то и дело угрожают экологические нарушения со стороны промышленных предприятий. Так Иенгра становится показателем не только «здоровья» природы, но и правильного, здорового развития всего общества, промышленности и экономики.
Сегодня перед обществом стоит задача сохранения культуры и традиций коренных малочисленных народов Севера. Иенгра — уникальный пример того, как это возможно. В отличие от западной модели «плавильного котла», нивелирующего всякую самобытность, Россия уверенно идёт по пути сохранения языка, традиций и культуры каждого малочисленного народа.
Эвенки Иенгры успешно сохраняют свою неповторимую этническую индивидуальность, неповторимость образа жизни, традиции, самобытные формы хозяйства и культуры. Их духовное богатство подлежит тщательному изучению, а жизнь — безусловной государственной поддержке.
Встречая свой вековой юбилей, Иенгра смотрит в будущее с надеждой и уверенностью, что голос этого удивительного народа будет звучать ещё многие столетия.
Александр КОШУКОВ,
краевед, основатель исторического музея «Мир времени», народный депутат Государственного Собрания (Ил Тумэн).
