Имя фестивалю дал неприметный и неприхотливый золотистый степной цветок Алтаргана с мощной корневой системой. По замыслу авторов, именно эти корни и должны собрать вместе народ, разделенный границами трех государств, – России, Китая и Монголии.
БУРЯТСКАЯ ОЛИМПИАДА
Первую "Алтаргану" провели в Монголии еще в 1994 году, и с тех пор фестиваль кочевал по разным городам и странам. Выбор «Алтарганы-2012» пал на забайкальский поселок «Агинское», являющийся центром Агинского-Бурятского округа. Еще четыре года назад в названии территории было слово «автономный», а вместе с ним и зона экономического благоприятствования. Агинское расцвело! До сих пор местные связывают тот свой взлет с именем Иосифа Кобзона, представлявшего округ в Совете Федерации, и добившегося для него статуса оффшора. Рассказывают, что тогда власти просто не знали, куда девать деньги, и поселок вырос и похорошел.
На «Алтаргану-2012» организаторы ждали 2500 гостей. Своих представителей в Агинское прислали бурятские общины Москвы, Санкт-Петербурга, других городов России, а также Монголии, Китая и Казахстана.
В «Агинское» я приехал, конечно же, не один. С моим студенческим товарищем, а ныне предпринимателем и депутатом из Якутска Юрием Малтугуевым мы уже раньше побывали в Бурятии, на Байкальском острове Ольхон, являющемся сакральным местом для всех буддистов мира, ночевали в степях Монголии и вот теперь Агинский-Бурятский округ. Наш экипаж дополняла председатель нерюнгринской бурятской общины Вера Гармаева.
В «Агинском» нас уже встречала бурятская делегация из столицы республики. Ее председатель Арсалан Номтоев сразу обозначил свою руководящую роль в нашей делегации, а остальные взирали на это с истинно буддистским спокойствием.
Еще одно популярное название «Алтарганы» - бурятская олимпиада. Лучшие спортсмены из разных стран в «Агинском» в этот раз соревновались в национальной борьбе, стрельбе из лука и шахматах. Причем, во всех видах спорта была обязательна национальная составляющая в правилах. Борьба, к примеру, здесь велась до касания земли любой третьей точкой тела. А спортсменов в кроссовках, а не монгольских сапогах безжалостно выгоняли с ковра. Замечу, что за якутских бурятов в этот раз выступали борец и шахматисты из столицы республики и десять лучников от Нерюнгринского района. В ответ на мой удивленный взгляд Вера Гармаева пояснила: «На самом деле лучники местные, но в Нерюнгри живут их дети. И в знак благодарности земле, приютившей их родных, эта команда постоянно выступает под флагом нашего района».
Забегая вперед, скажу, что никто из якутских спортсменов не стал фаворитом десятой «бурятской олимпиады». Но в следующий раз ребята будут опытнее, и, возможно, успешнее.
«Алтаргана» - это праздник на три дня. В его рамках проводилось множество этновыставок и состязаний, наиболее яркими из которых, пожалуй, были конкурсы на лучшую юрту, женской красоты «Дангина» и многочасовое дефиле традиционной бурятской моды. В зависимости от места проживания национальные костюмы терлики сильно отличаются друг от друга.
Да что там одежда: даже в самой Бурятии специалисты насчитывают три самостоятельных языка на общей основе, носители которых практически не понимают друг друга. А уж тем более сложно, когда, к примеру, улан-удэнские или иркутские буряты пытаются объяснится со своими монгольскими или китайскими соплеменниками.
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ
Из своего опыта путешествий по бурятским территориям могу подтвердить: наиболее полно национальные традиции сохранили так называемые шэнэхэнские буряты проживающие в китайской провинции Внутренняя Монголия. Название Шэнэхэн образовалось от бурятского слово "шэнэ" - "новый", "новая" (новая земля). Заселение бурятами этих степей началось с 1903 года. Основная масса переселенцев была с территории современного Агинского Бурятского автономного округа. Причинами эмиграции стали нехватка пастбищных земель из-за массового переселения крестьян их западных районов России, революции, гражданская война, коллективизация конца 20-х -начало 30-х годов.
Оказавшись за границей, шэнэхэнские буряты, подобно русским староверам, трепетно сохраняли все свои обычаи, касались ли они одежды, еды или воспитания детей. Именно поэтому самые популярные в Улан-Удэ кафе предлагают шэнэхэнскую кухню, а шэнэхэнские буряты считаются лучшими поварами.
В то же время говорят, что их практически нельзя нанять в дом в качестве гувернера для детей: чтобы бурятский ребенок знал все традиции, его можно лишь отдать шэнэхэнским бурятам на воспитание, но сами жить в чужом доме и подстраиваться под привычки хозяев они не станут.
Если говорить о России, то наиболее полно бурятские традиции сохранились в Агинском округе Забайкальского края. Даже местный бурятский язык специалисты филологи считают литературным, здесь по-прежнему крепки традиции воспитания детей, и самым почетным человеком является лама.
ЛАМА БАТО
Лама Бато, посвященный в высший духовный сан Шэритэ, пригласивший нас с дороги в свою баню, встретил нас на «жигулях», что не характерно для зажиточного Агинска. Он уже третий год пытается достроить небольшой деревянный дом. На столе простая пища с обязательным чаем с молоком. Чай с молоком здесь пьют перед обедом, во время, после него и просто когда идет неторопливая беседа. Спрашивать бурята, какой чай он будет - с молоком или без, столь же бессмысленно как, наверное, интересоваться у украинца насчет сала.
Во дворе у ламы ни одной грядки. Многие века бурятам было запрещено копать землю. Кстати, лама Бато одобрил загнутые вверх по монгольской традиции носки моей обуви и одобрительно сказал : «Правильно. Земля священна, и даже случайно при ходьбе ее нельзя поранить».
Ламе вообще нельзя работать в привычном нам понимании этого слова. Работа буддистского священника - это чтение молитв и ответы на вопросы обычных людей. Интересно, что в бурятской глубинке за советом к ламе идут по любому поводу, будь то необходимость покупки новой машины, назначение даты свадьбы или просто поход на рыбалку. Только ему известными методами буддистский священник рассчитывает возможные варианты развития событий и дает советы. Причем наиболее благоприятные даты свадьбы молодым в Агинском до сих пор порою приходится ждать годами.
Только в Агинском дацане насчитывается около сотни лам. Единственный их доход - подношения верующих. Не удивительно, что при такой конкуренции ламы живут небогато. Но быть ими все равно очень почетно. Будущего ламу духовный наставник примечает лет с пяти, а годам к семи мальчик ходит жить в дацан. Родители с радостью отдают ребенка на воспитание и обучение буддистским монахам. И затем многие годы лишь ездят к сыну в гости, да иногда принимают его дома на каникулы.
Но, даже попав на обучение в дацан, мальчику в будущем не гарантирован духовный сан. Годам к 15 лама уже окончательно определяет, будет ли из воспитанника толк или подростка вернут в обычный мир. Если же мальчишке все-таки повезет, то, получив сан, он никогда не сможет сказать чужому, что он лама, - это один из буддистских запретов. Однако, если ламу узнают, то в бурятских землях ему, к примеру, не грозит штраф за нарушение ПДД.
БУДДИСТЫ И ПРАВОСЛАВНЫЕ
Жизнь буддистов в целом состоит из целого ряда запретов. Обычаи жестко регламентируют не только проведение свадеб или похорон, но и нахождение в самой юрте. Отдельный ритуал запрещает бурятам и монголам проливать кровь убитых животных. Барана, к примеру, здесь режут, оставляя лишь небольшой надрез на животе, через который пальцами обрывают жилу. При таком способе умерщвления у животного выделяется лишь несколько капель крови, что соответствует местным обычаям. Примечательно, что в этой части они кардинально расходятся с мусульманскими традициями, которые предписывают спускать кровь животных. Поэтому, до сих пор в Агинском буряты охотно торгуют скотом с русскими и часто отказывают заезжим мусульманским торговцам.
Над самым центром Агинского на улице, конечно же, Ленина возвышаются купола Свято-Никольского православного храма. Деревянное здание церкви здесь построили еще в 1856 году, а в 1903 заложили его каменные стены. Небольшой храм не доминирует над местностью, но блеск его сусального золота виден издалека и служит хорошим ориентиром для приезжих. Интересно, что в начале прошлого века каменный храм в Агинском воздвиг этнический бурят Петр Бадмаев. Он учился в Санкт-Петербургской академии и по законам того времени принял христианство. А духовным отцом Петра Бадмаева стал русский царь Александр III.
Как живется православным в плотном буддистском окружении, я спросил у служащих церкви. Бабушки грустно покачали головами: буряты, боясь осуждения, сюда почти не ходят, а русские все чаще православный храм меняют на буддистский дацан. И действительно, зайдя в Агинский дацан во время «Алтарганы» я почти не увидел здесь азиатских лиц, - на службе молились славяне. С волками жить, по-волчьи выть. Причем, сравнение бурятов с волками для них вовсе не обидное: волк - шоно, является одним из главных тотемных животных бурятов, дав жизнь многим их родам.
К слову, несмотря на определенный психологический дискомфорт, физически православным в Агинском опасаться нечего. Здесь уважают чужую веру, и эта традиция уходит корнями в глубокую древность. Еще хан Батый казнил тех своих воинов, кто позволял себе обижать православных священников. И мне невольно подумалось, что если бы большевики основам власти учились у диких монголов, то Советский Союз просуществовал не 74 года а хотя бы 300 лет как Великая Золотая Орда…
По своему опыту могу сказать, что бурятский и славянский менталитеты очень похожи. Вопреки расхожему представлению о буддистах, буряты очень открыты для общения. Может быть, слишком просветленные личности и стремятся к уединению, но в подавляющем большинстве буряты охотно идут на контакт. На «Алтаргане» ко мне не раз подходили совершенно незнакомые люди с рассказами о своей жизни и народных обычаях. Общаются здесь везде: на лавочках, в тени деревьев и у припаркованных машин. Мне вообще трудно представить бурята, который бы сторонился компании и молча сидел в одиночестве. Встречаясь друг с другом, разговор буряты начинают с фразы: какого рода? И практически всегда выясняется, что в каком-то поколении они родственники.
Свою историю современные буряты ведут еще со времен монгольских завоеваний. Они зарекомендовали себя славными воинами, полки которых отличались храбростью и во время войн, которые вела Россия. Интересно, что по легенде один из потомков Чингисхана уводил бурятов даже в Ирак, где они охраняли его дворец и основали колонию.
ПО ВСЕМУ МИРУ
Сегодня буряты расселились по всему миру. Одна из наиболее мощных общин осела, к примеру, в Канаде. Есть свое объединение и у бурят в Австралии. Основная их масса в России живет на территории Иркутской области, Республики Бурятия и Забайкальского края.
Цветок Алтаргана, ставший символом разделенного границами народа, в следующий раз «расцветет» в 2014 году в Монголии, где пройдет 11 фестиваль. Отношение к нему у властей очень серьезное. Мне рассказывали, что на подготовку к «Алтаргане 2012» в Агинском потратили 35 миллионов рублей.
Гуляя по поселку, я не успевал удивляться благоустройству этого райцентра. Прекрасный асфальт и тротуары, множество детских аттракционов в парке и на площади, фонтаны с чистейшей водой и дорогие иномарки едва ли не у каждого двора явно говорили о хорошем уровне жизни населения. В этом урбанистическом пейзаже очень органично смотрелись местные в терликах. Говорят, что в национальных одеждах бабушки в Агинском ходят не только во время «Алтарганы», но и в повседневной жизни. Причем, с каждым годом интерес к народным истокам у бурятов только растет.
Сергей СУМЧЕНКО.
На фото автор с шэнэхэнскими бурятками. Для этого снимка он специально выучил фразу на бурятском «баярлаа hайхан басгадууд» - спасибо, красивые девушки. Потом подумал и выучил еще одну: «hайхан басгадууд, танилсая» - красивые девушки, давайте знакомиться.
