Как сообщила заместитель постпреда РС(Я) в Санкт-Петербурге Алла Кондратьева, в 2012 году делегация русскоустьинцев, в том числе и народный хор, посетили Великий Новгород в дни празднования 1150-летия российской государственности.
Сергей Митин, губернатор Новгородской области и митрополит Новгородский и Старорусский Лев инициировали знаменательный подарок русскоустьинцам с земли предков – часовню с внутренним убранством (и списком утраченной иконы Знамения), срубленную по устоявшимся новгородским канонам. Это предложение получило одобрение властей Республики Саха (Якутия), а также Министерства культуры РФ, которое намерено выделить грант для съемок документального фильма о колонии новгородцев на Северном Ледовитом океане.
Новгородские историки, журналисты, работники культуры, представители благотворительных организаций и священнослужители выехали к землякам с ответным визитом.
В составе делегации из Великого Новгорода: ректор Новгородского университета имени Ярослава Мудрого Виктор Вебер, директор Государственного музея-заповеднка М.А. Шолохова Александр Шолохов и другие, в том числе землячка из Русского Устья, сотрудник департамента государственной службы Новгородской области Вера Пантелеева.
Село этнографической неповторимости расположено в Аллаиховском районе Якутии в низовьях реки Индигирки. От центра улуса– поселка Чокурдах – до Русского Устья почти 120 км. Основное занятие населения – охота на белого песца.
Проведение юбилейных мероприятий в честь 375-летия Русского Устья, сообщает Управление по работе со СМИ Администрации Президента и Правительства Республики Саха (Якутия), запланировано в два этапа: с 25 по 26 июля в самом поселке, в декабре - в Якутске.
Феномен Русского Устья не понять достаточно хорошо, если не знать о двух разных точках зрения на историю его происхождения. Существует легенда, будто предки русскоустьинцев, выходцы с Русского Севера, бежали в свое время с прародины от притеснений Ивана Грозного. Раскопки на восточном берегу Таймыра со следами поселений XVI века подтверждают, что такое могло быть. Мореходы с большими трудами, мучениями и потерями, вероятно, могли добраться до Индигирки.
Другой путь – по рекам и волокам с постепенным присоединением Восточной и Северной Сибири в первой половине XVII века.
В 1632 году был основан Ленский (Якутский) острог. Оттуда отряды первопроходцев спускались по реке Лене и с моря заглядывали в Яну, Индигирку и Колыму. Эта точка зрения о том, что руссоустьинцы – потомки землепроходцев, а не мореходов подтверждается первыми письменными упоминаниями о селе. Согласно им, Русское Устье основано тобольским казаком Иваном Ребровым в августе 1638 года.
В научной литературе заполярное село впервые упоминается в 1793 году в рапортах лейтенанта Дмитрия Лаптева. Руководитель Великой Северной экспедиции Витус Беринг поручил ему описать берег Ледовитого океана на восток от Лены.
Отсюда фактически начался морской поход Семена Дежнева, завершившийся открытием пролива между Азией и Америкой.
Заселение Индигирки русскими людьми началось, в основном, в середине XVII века. Постепенный выход русских от Зашиверска на север, очевидно, связан с освоением тундры, богатой песцом, на который возникает спрос как казны, так и частного рынка, поскольку соболиные богатства тайги начиная с конца XVII века стали истощаться. Таким образом, русскоустьинцы – это в основном потомки русских землепроходцев и мореходов XVII века, которые обосновались в дельте Индигирки в связи с повышением спроса на песцовый мех.
Вплоть до конца XIX века в низовьях Лены существовало четыре русских поселения, в устье Индигирки – 29 и на Колыме – 20. Общая численность постоянного русского населения севера Якутии составляла ко времени Октябрьской революции около двух тысяч человек.
Живя в окружении местных народностей и отчасти смешиваясь с ними, русскоустьинцы, тем не менее, в отличие от объякутившихся вилюйских, амгинских, устьянских и других русских крестьян Якутии, сохранили почти в неприкосновенности родной язык и устное народное творчество.
Характерной особенностью русскоустьинцев является то, что они до последнего времени с особым старанием хранили памятники русской старины, находя большое духовное удовлетворение в рассказывании сказок и исполнении песен.
Их фольклор отличается достаточно хорошей сохранностью и оригинальностью, связями, с одной стороны, с Европейским Севером, с другой – с фольклорными традициями автохтонов.
Русское Устье можно назвать заповедником старинной северно-русской культуры, в последнее время привлекающим все большее внимание историков, этнографов, фольклористов, филологов и антропологов.
Русские старожилы Индигирки, а также реки Колымы – эта самобытная этническая популяция с исконно-историческим местом компактного проживания, устойчивым самосознанием и самоназванием, традиционными отраслями северного хозяйства, языковыми и культурно-бытовыми особенностями – по праву должны быть отнесены к коренному населению Арктики и нуждаются не только в государственной, но и международной опеке.
В последнее время все больше становится желающих посетить Крайний Север – пешие и лодочные походы, путешествие на речных и морских судах. Человека влечет нетронутая природа, первозданная тишина, чистый воздух, радость общения с животным и растительным миром.
В отличие от европейцев, рассматривающих Арктику как тяжелую, агрессивную среду, старожилы считают ее родной средой обитания. В их традициях можно увидеть благородное стремление найти правильное взаимоотношение с природой, сберечь ее не только для себя, но и для потомков.
В Русском Устье до 1930 года стояла Богородицкая церковь с особо почитаемой новгородцами иконой Знамения Божьей Матери. Сегодня ближайший храм, который могут посетить жители поселка, находится в 80 километрах.
