Проза
В старину, когда государевы ямщики гоняли почту, в Якутии говаривали: «Кабы почта была, так на вёслах бубенцы б гремели». О тех временах повествуется в романе Павла Харитонова-Ойуку «Бубенцы над Леной», отрывок из которого напечатал журнал. Землемеру Петру Корнилову сотоварищи «предписано идти вверх по берегу Лены, изыскать места для расположения новых почтовых станций вдобавок к существующим, приписать к ним земельные угодья, отрезав от земель, числящихся за якутами. Кроме прочего следовало изучить и описать растительность на отписанных наделах, качество почвы, а также прикинуть, сколько получится пашен для посевов». В пути их ожидает множество испытаний.
Вот так Харитонов описывает охоту на медведя: «Михаил понял, что выстрелить не успеет, и, швырнув ружье медведю в морду, отпрыгнул за ствол ближайшей лиственницы. Замешкайся он чуть-чуть, и разъяренный зверь зацепил бы его лапой, но казак изловчился и, ухватившись через ствол за обе лапы медведя, со всей мочи притянул его к дереву. Оглушительно ревущий хищник, облапив лиственницу, забарахтался, силясь высвободить лапы. Тотчас в руках подоспевшего старика мелькнул остро наточенный клинок и с размаху нырнул медведю под мышку. Все это случилось в мгновение ока…»
Тема для романа выбрана благодатная, предки многих из якутян были ямщиками, жили на «станках». Автор сам родом из Хангаласского улуса, через который, как известно, пролегал Иркутско-Якутский тракт. И неудивительно, что в романе упоминается некий уроженец острова Тойон Арыы по имени Ойуку, возможно, это один из предков прозаика?.. Читать роман – сплошное удовольствие благодаря ещё и отличному переводу романа на русский язык Аиты Шапошниковой.
Каждый раз, открывая журнал на страницах с продолжением романа «Уйти, чтобы остаться» Владислава Авдеева, невольно жалеешь читателя: чтение обрывается на самом интересном месте! А пока: отряд Омогоя-бая зимует на Большой реке, одна часть воинов охотится, другая – валит лес, третья – охраняет табуны и ставку саха уранхаев – всё идёт своим чередом. Морозы на исходе, в воздухе пахнет весной…
Но шаман Кедегер предупреждает хана: опасность где-то рядом. И беда не заставила себя ждать: вокруг стана появились «на оленях тонги, омоки, хосуны-удальцы, очагыйа – все, кого собрал Ягур, – обрушивая на саха уранхаев тучи стрел»...
«Неиспользованный отпуск» – рассказ со счастливым концом Ольги Пашкевич о непростых отношениях между коллегами – безусловно, найдёт своего благодарного читателя.
Поэзия
Это, конечно, подборка великолепных стихов «Последний снег – снег, сизый от боли…» Владислава Лёвочкина, не так давно ставшего заместителем министра культуры и духовного развития РС (Я). Будем надеяться, что чиновничьи дух и морок не победят в нём поэта. А иначе будет очень жаль, потому что Лёвочкин по-настоящему талантлив.
Голубь
Возьми с собой флейту
На сизый снег,
На голое поле
Среди волков,
И ты поймёшь,
Чем сотни лет,
Копчёные ветром,
Жили герои.
Когда им снился
Всего один сон
Про то, что ворон,
Чернее крови,
Повержен ниц,
И льётся бриз
К вершинам гор
С Чермного моря.
Ведь лёд — не воск,
А кость — не свинец,
Но тает наст
Под сердцем волей,
Когда ложится
На кромку век
Последний снег —
Снег сизый от боли.
Чтоб лился мотив
По руслам рек,
Чтоб подвывали
Степные волки,
Чтоб из груди
Через сто тысяч лет
К небу взмывал
Сизый голубь.
...Мне имя — легион...
Я иду, а за спиною
Падают обломки зданий,
Расщепляя пустотою
Все структуры мирозданья.
Я иду, а время стынет,
Четвертуя персонажи.
Анатомия в картинках –
Тем ужаснее, чем дальше.
Я иду, объятый дымом,
И преграды мне в усладу.
Лучезарный, невидимый
В зависть чувствующим жажду.
Я иду сквозь снег и тучи,
Провоцируя удачу.
По ступеням и по кручам
Я иду огнём и плачу.
Литературоведение
В статье «Новый перевод героического эпоса саха» учёные В.Илларионов и К.Уткин анализируют колоссальный труд востоковеда-филолога, замечательного переводчика Егора Сидоровича Сидорова – перевод олонхо П.А.Ойунского «Нюргун Боотур Стремительный».
В этой работе по-новому использованы филологический, мифологический и психологический принципы изучения олонхо с учётом эзотерического опыта человечества.
В переводе, отмечают авторы, Сидоров придерживается стихотворной формы, размера и стиля подлинника без ущерба для содержания и образности. В содержательном академическом предисловии вкратце раскрываются истоки и особенности олонхо, его связи с древней культурой народов Центральной Азии. Е.Сидоров составил подробные комментарии о происхождении, смыслах забытых ныне образов и имен (Кытай Бахсы, Сээркээн Сэсэн, разных мифологических понятий). Предисловие и комментарии сами по себе являются серьёзным научным трудом.
«Нужен был гений П.А.Ойунского, чтобы оставить якутскому народу такое творение духа, как олонхо «Нюргун Боотур Стремительный». Потребовались знания и талант Е.С.Сидорова, чтобы сделать такой полный, равноценный подлиннику перевод этого олонхо. В переводе Е.Сидорова олонхо предстает во всей своей древней мудрости и красе. В свои 83 года Е.С.Сидоров совершил, можно сказать, жизненный и творческий подвиг», – заключают авторы, выражая надежду, что труд переводчика будет по достоинству оценён и скоро издан.
В рубрике «Дружба литератур – дружба народов» опубликована поэтическая подборка «В путь трогайся без лишней суеты...» народного писателя Республики Алтай Бронтоя Бедюрова.
Неужто покажется небо пустым
без туч и наскучит лазурь?
Неужто и мир не представим иным –
без войн и отчаянных бурь?
***
Взглянуть на пик горы родной
всегда ты будешь рад.
Но может милая порой
Твой опечалить взгляд.
***
В путь трогайся без лишней суеты.
А вышел – так не вздумай повернуть.
И не спеши, коль дело начал ты.
А начал дело – о пустом забудь.
В сентябре Бедюров в качестве почётного гостя принимал участие в работе Форума общественности РС(Я) «Духовный потенциал общества в инновационном развитии Якутии», где выступил с речью, в которой, в частности, заметил, что алтайцы, саха, хакасы, тувинцы – настоящие тюрки («подлинники тюрков»), в отличие от других народов, также относящихся к тюркам.
125-летию Анемподиста Софронова-Алампа посвящена статья кандидата философских наук Валентины Чусовской «Алампа – история в зеркале театра». А.Софронов был артистом, режиссёром, критиком, теоретиком якутского театра. Истинный просветитель, он стремился к тому, чтобы на сцене якутского театра шла и якутская драматургия, и русская классика. Смысл своей политической деятельности Софронов-Алампа, как член ЯЦИК республики, видел в примирении братьев по крови, разошедшихся по разные стороны баррикад.
«…Жизнь Алампы, его вера в искусство театра, в культуру народа, в олонхо укрепляют душевные силы тех, кто сегодня не забыл о вечных истинах. Кто помнит святые имена, тем самым возвращает им жизнь», – утверждает автор.
Чусовская пишет, что когда студенты-актеры Арктического государственного института искусства и культуры взрослеют, народный артист РС(Я) Ефим Степанов, исполнитель роли Анемподиста Софронова в спектакле «Алампа, Алампа…», достает из заветного сундучка в своём маленьком «музее» в Саха театре знамя первых якутских профессиональных актеров, студийцев ГИТИСа 1933-1938 гг. или идёт со своими питомцами к могиле Алампы, чтобы прибрать её. «И продолжается жизнь, отображаемая в зеркале театра новыми последователями Анемподиста Софронова…»
Драматургия
Примерно год назад писатель и драматург Иван Иннокентьев сказал в интервью SN, что в 2011 г. намерен закончить пьесу «Колодезь Познания». Своё слово он сдержал, и теперь читатели «Полярной звезды» могут первыми познакомиться с новым творением Иннокентьева. «Колодезь Познания» займёт достойное место в ряду других прекрасных произведений мастера. По словам драматурга, это последний вариант пьесы (а всего их было пятнадцать).
В «Колодезе Познания» автор пытается ответить на вопросы, связанные со смыслом человеческой жизни. Примечательно, что герои произведения, такие непохожие по взглядам, жизненному опыту и характерам, – Вояка, Безумная, Мыслитель – объединяются, чтобы следовать за звездой, благодаря которой они сначала попадают в... Подземелье, где действует Подземный Трибунал, состоящий из семи смертных грехов, олицетворяющий собой бессмысленность, тщетность и суетность действий земных правительств. Ещё один интересный момент – это присутствие в Подземелье людей-светильников.
В пьесе множество аллюзий, отсылающих то к библейской тематике, то к событиям последних лет, когда из-за действий безответственных политиков вспыхивают «локальные конфликты», гибнут люди, разрушаются города и страны.
Эпилог лично у меня вызывает вопросы. Ожидает ли нас исчезновение после всех нравственных исканий и не напрасны ли они, если не ведут к святости? Впрочем, герои пьесы получают маленький шанс на спасение человечества. Но нет гарантии, что когда-нибудь не кончится терпение Извергателя Времени, и мир не провалится в тартарары.
К слову сказать, однажды в ТВ-передаче режиссёр Галина Волчек, если меня не подводит память, сетовала на отсутствие хороших пьес. Вот бы взять да отправить ей пьесы Семёна Ермолаева да Ивана Иннокентьева! Думаю, они бы ей понравились... А вообще странно, что мы не видим сейчас постановок по произведениям этих двух драматургов на сценах ни Саха театра, ни Русского театра!..
В рубрике «Лицею – 200 лет» историк и краевед, автор книги «Пушкин и Якутия», Иван Алексеев пишет, в частности, о том, что Пушкин «всерьёз интересовался Якутией, Якутском и в конце своей жизни хотел рассказать россиянам, как была завоевана Восточная Сибирь и полуостров Камчатка».
Рубрика «Память» предлагает вниманию читателей статью «Мифологические мотивы чабыргах – начальная ступень в развитии жанра олонхо» неутомимого пропагандиста якутского народного творчества, зачинателя республиканского конкурса-состязания ораторского искусства «Аман е» на якутском языке Василия Ноговицына, ушедшего из жизни в 2006 г.
Чабыргах – сатирико-юмористический жанр якутского фольклора, якутская скороговорка. Язык и образы чабыргах архаичны, отдельные слова даже могут быть непонятны самому исполнителю из-за древнего происхождения, но они содержат множество смыслов; о генезисе чабыргах определённой гипотезы нет. Чабыргах явились первой ступенью в развитии жанра олонхо.
В оформлении обложки «Полярной звезды» использованы фотографии звёздного неба А.Ушканова.
Ольга СЕРГЕЕВА.
На снимках:
1. П. Харитонов-Ойуку.
2. Бронтой Бедюров.
3. А.И. Софронов-Алампа.
4. Е.Степанов со студентами АГИИК на могиле А. Софронова-Алампа. 2006 г.
Справка:
«Полярная звезда» ─ единственный якутский республиканский литературно-художественный общественно-политический журнал, издающийся на русском языке. Год основания ─ 1956-й.
Учредитель – Правительство Республики Саха (Якутия).
До 1990 г. якутские республиканские литературно-художественные общественно-политические журналы «Полярная звезда» и «Хотугу сулус» (на якутском языке) имели объединённую редакцию. В 1990 г. редакцию «Полярной звезды» возглавил писатель Владимир Фёдоров.
В журнале печатаются произведения народных писателей Якутии, начиная с Платона Ойунского. История «Полярной звезды» является по сути историей становления русскоязычной литературы в республике. Среди авторов журнала ─ Владимир Федоров, Николай Лугинов, Ариадна Борисова, Владислав Авдеев, Николай Курилов, Иван Иннокентьев ─ талантливые самобытные писатели. Журнал регулярно печатает литературоведческие статьи, материалы по краеведению, культурологии, мемуарную литературу и др.
В настоящее время главным редактором «Полярной звезды» является Владислав Доллонов ─ член Союза писателей РС(Я).
