Традиционно в конце февраля в селе Иенгра Нерюнгринского района состоится самый важный праздник, посвященный жизнедеятельности народа эвенков и его вечному спутнику - оленю, - День оленевода.
Это поистине народные гулянья, символизирующие приход тепла и весны после долгой и суровой зимы, объединяющие жителей всего района, неважно, городской ты житель или житель Южно-Якутской лесотундры.
В этом году День Оленевода посвящен 40-летию Нерюнгринского района и 120-летию со дня рождения большого друга иенгринцев, не раз бывавшего в наших краях, тунгусоведа Глафиры Василевич.
В рамках праздника будет проведен ряд мероприятий: выставка декоративно-прикладного искусства "Узоры Иенгры", межрегиональный конкурс красоты "Аякчана-2015". Также 27 февраля состоится слет юных оленеводов, где мы сможем увидеть детские оленьи гонки и игры народов Севера.
28 февраля оленеводы и все жители отметят общерайонный праздник. Традиционно в рамках праздника проходят соревнования по национальным видам спорта: прыжкам через нарты, перетягиванию палки, метанию маута, гонкам на оленьих упряжках и многое другое.
Можно с уверенностью сказать, что нынешний 40-летний юбилей Нерюнгринский район празднует благодаря самоотверженному и многолетнему труду эвенков-оленеводов, работавших проводниками и помогавших геологам и горнякам найти и освоить несметные богатства Южной Якутии. Благодаря этому все эти годы район успешно развивался и стал самым красивым и благоустроенным в Республике.
Раз в год мы все вспоминаем об этом красивом празднике весны, чествуем коренных жителей, отдавших всё, в том числе и свои земли под строительство многочисленных объектов, пересекающих, до неузнаваемости изменяющих естественный облик территорий традиционного природопользования.
Нерюнгринский район, не смотря на существующие проблемы, является самым благоустроенным в Республике, но это, к большому огорчению, не относится к селу Иенгра. Скромные от природы, искренние в душе эвенки верили и ждали, что благо цивилизации обязательно коснется и их. Однако, в целом, проблемы этого села отражают и общие проблемы малых народностей всей республики и страны.
Таких проблем накопилось очень много. Нельзя сказать, что они появились в последние годы, они были и во времена советской власти, и тогда их пытались решать, когда успешно, а когда не очень. Оленеводство и охота для эвенков до сих пор остаются важнейшей частью жизни, а в последнее время стали чуть не единственным средством выживания.
Но и этим с каждым годом заниматься становится все трудней. Необратимые изменения в экологии повлияли на естественные пастбища оленей, что привело к сокращению численности поголовья. Ушел пушной зверек, появились многочисленные стаи серых хищников. Неведомые болезни оленей сказываются на популяции, препятствуют воспроизводству молодняка. Все это в совокупности затрудняет ведение эвенками традиционного хозяйства.
Конечно, стоит отметить, что с появлением родовых общин наблюдаются улучшения в хозяйствах, но это приводит к другим социальным проблемам. В первую очередь, это влияет на занятость эвенков, не состоящих в тех или иных родовых общинах. Раньше эта проблема решалась колхозами и зверофермами, сейчас рабочие места в них ограничены.
Нельзя говорить, что власти не оказывают помощь коренным малым народам, занимающимся традиционным промыслом. Проблемы решаются как на законодательном, так и на исполнительном уровне, охватывают разные аспекты.
В последние годы принимаются решения по оказанию финансовой поддержки коренным малочисленным народам. Речь идет о субсидиях на содержание оленей, на оружие и патроны, на ветеринарную помощь, льготы на отстрел животных, это материальное стимулирование за сдачу туш волков. Также ведутся многочисленные обсуждения на разных уровнях о том, как сделать жизнь коренного населения лучше. Но, на данный момент, все принятые решения только поддерживают на плаву, не позволяя развиваться. Все это вызывает социальные проблемы, что в итоге, несомненно, вызывает постепенное разрушение эвенкийской культуры.
Несмотря на все это в Иенгре есть энтузиасты, которые всей душой стараются сохранить эту хрупкую культуру и язык. К сожалению, не хватает заинтересованных, искренне болеющих людей способных совместными усилиями преодолеть бытовые, коммунальные, социальные и другие проблемы жителей подобных поселений.
Хочется уделить внимание истинным патриотам, всей душой болеющим за своих собратьев, таким как Дмитриев Андрей Сергеевич, который многие годы пытается обратить внимание на все проблемы эвенков, на разных уровнях от Республики Саха до Федеральных структур. Являясь помощником народного депутата Государственной Думы Российской Федерации Шестакова Василия Борисовича, непосредственно под его патронажем способствовал утверждению программы социально-экономического развития сельского поселения Села Иенгра на 2010-2013 годы.
С целью обновления социальной инфраструктуры В.Б.Шестаков неоднократно встречался с президентом Республики В.А.Штыровым. Для актуализации проблем коренных малочисленных народов Севера принимал участие в организации Съездов эвенков Якутии и России, которая состоялась в Нерюнгри в 2009 году. Все это дало конкретные результаты, в том числе регистрацию Иенгринского эвенкийского национального наслега.
В 2014 году по инициативе А.С.Дмитриева Якутию посетил депутат Государственной Думы РФ, президент Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации Григорий Ледков. Во время визита Г.П.Ледков провел встречу с депутатами Государственного собрания Ил Тумэн РС(Я), на которой обсуждались проблемы коренных народов, принял участие в праздновании Дня Оленевода в Иенгре.
Кстати, в 2014 году Победителям в традиционных конкурсах были вручены снегоходы от Шестакова В.Б. и Правительства Республики Саха (Якутия).
Очень много внимания уделяется со стороны Государственного Собрания Ил Тумэн РС(Я) и председателя постоянного Комитета по вопросам коренных малочисленных народов Севера и делам Арктики Елены Голоморевой.
Совместными усилиями истинных энтузиастов своего дела определены права эвенков, но реализовывать их не всегда получается. Это касается и создания территории традиционного природопользования в Республике. Есть много противоречий в федеральных нормативных актах, для нормальной реализации законов о территориях традиционного природопользования. Уверен, что со временем, совместными усилиями, при поддержке наших друзей мы сможем решить эти и многие другие проблемы. Накануне первого весеннего праздника Дня Оленевода хочется поблагодарить всех наших друзей за активную позицию, за участие в сохранении культуры Эвенков и развитие традиционной хозяйственной деятельности. С праздником, дорогие земляки и собратья!!!
Сергей ПАВЛОВ.
На снимках: в День оленевода в Иенгре. Фото из архива.
Справка:
Василевич Глафира Макарьевна родилась 15 марта 1895 года в Санкт-Петербурге, умерла 21 апреля 1971 года в Ленинграде.
Окончила Петроградский географический институт в 1924 году. Кандидат лингвистических наук (по эвенкийскому яз.), доктор исторических наук.
Работала с 1942 года в Институте этнографии.
В 1952 году была репрессирована. В 1955 году освобождена.
С 1 октября 1955 года - в Институте этнографии АН СССР (Ленинград) в должности старшего научного сотрудника отдела Сибири, где проработала до конца жизни.
Ее труды, охватывающие практически все стороны жизни эвенков, включая их язык, культуру и историю, внесли огромный вклад в отечественную этнографию и лингвистику в целом. Автор более 200 работ, свыше 50 школьных учебников на эвенкийском языке.
Создала тунгусоведение как научную дисциплину, заложив прочные основы для дальнейших филологических и этнографических исследований.
Награды: медали «За оборону Ленинграда», «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.».
В числе ее работ: Эвенкийско-русский (тунгусско-русский) словарь. М., 1940; Очерки диалектов эвенкийского (тунгусского) языка. Л., 1948; Русско-эвенкийский (русско-тунгусский) словарь. М., 1948; Русско-эвенкийский словарь. Для эвенкийской (тунгусской) начальной школы. Л., 1950; Эвенкийско-русский словарь. М., 1958; Исторический фольклор эвенков. Сказания и предания. М.; Л., 1966; Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII–XX вв.). Л., 1969 и др.
