"Нашим праздником мы открываем юбилейный год 30-летия со дня создания Ассоциации КМНС Якутии. «Хоровод надежды» проводим в Доме дружбы народов во второй раз с целью возрождения и сохранения танцевальной культуры северных народов, для приобщения к культурным ценностям всех народов, проживающих на территории республики", - отметила организатор праздника, руководитель эвенкийского ансамбля «Гиркилэн» Анастасия Куличкина.
В рамках мероприятия носители культуры и ученые рассказали о разновидностях круговых танцев, особенностях движений и запевов своего народа. Ученые-тунгусоведы ИГИПМНС доктор филологических наук Александр Варламов и кандидат филологических наук Маргарита Яковлева сообщили об уникальности эвенкийских круговых танцах; Милания Спиридонова и Ева Миронова продемонстрировали долганский танец хэйро (его танцуют в самые значимые праздники – появления солнца после долгой полярной ночи в январе, по случаю рождения оленят (середина или конец апреля); старейшины эвенского народа Михаил Едукин и руководитель фольклорного ансамбля «Долгунча» Зинаида Никулина рассказали о разновидностях эвенских сэдьэ. Старейшина юкагирского народа Валентина Семенова сообщила о юкагирских круговых танцах, а преподаватель Колледжа культуры и искусств Светлана Степанова показала танцы тундровых и таежных юкагиров.
У лаураветланов – чукчей хороводов нет, но в их культуре танцы занимают значительное место. Движениями они рассказывают, как мастерицы выделывают шкуры, шьют одежду, как работают погонщики оленей, как ловят рыбу и морского зверя.
По словам Маргариты Яковлевой, у эвенков нет общего термина для запевов, что связано с большой географией проживания народа. К примеру, запев «дэвэй» переводится как «охра» – природный краситель, которые используется для рисования узоров на одежде. Запев «оссуорай» обозначает процесс очищения места для чума.
"Эвены называют себя детьми солнца. Раньше у нас был воинственный сэдьэ, который служил кличем. Его громкий звук означал, что на территории появился недоброжелатель и необходимо защитить семью, оленей, знаком, когда необходимо приготовить оружие – лук и стрелы. Танец у нас был и проявлением радости. После удачной охоты мужчины, сидя в яранге, начинали танцевать, сложив руки друг другу на плечи. Когда темп убыстрялся, они перемещались на улицу. Есть и родовые сэдьэ", - рассказала Зинаида Никулина.
"Лондол танцуют юкагиры Верхней Колымы, то есть лесные юкагиры. А лохогайнули был восстановлен только в 2005-2006 годы нижнеколымскими юкагирами села Андрюшкино. В лохогайнули есть слово «мала мала», приглашающее всех в круг танца. Их различие в том, что лондол имеет обрядовый статус, в отличие от эвенского, чукотского, якутского танцев, в центре хоровода - пара солистов, изображающих лебедей. Движения сольной пары подражают взмахам крыльев, много звуков имитирующих явления природы", - поделилась Валентина Семенова.
"На северо-востоке Аллаиховского района находится старинное село Русское Устье. Его еще называют самобытным, потому что здесь живут потомки русских переселенцев из Великого Новгорода, которые во времена Ивана Грозного были вынуждены бежать на север. До настоящего времени в память о своей далекой родине русскоустьинцы сохранили свою культуру и язык, в том числе русский хоровод «Ручеек» и «досельный» танец «Омуканово», который исполняли во время рождественских праздников. «Досельный» означает «старинный», «до переселения»", - рассказала председатель общественной организации «Русскоустьинцы» Татьяна Шкулева.
Также перед гостями выступили юкагирский этнофолькорный ансамбль «Колымчанка», руководитель Татьяна Бандерова; эвенкийский ансамбль «Гиркилэн», руководитель Анастасия Куличкина; женский эвенский ансамбль «Индигир», руководитель Тамара Северьянова; эвенский молодежный ансамбль «Аймулдан», руководитель Дария Мартынова.
