Утерянная колония Великого Новгорода

«Мудрена Русь – Матерь дальняя»,

из присказки русскоустьинцев.

Под Русским Устьем в широком смысле слова следует понимать не просто одно селение, стоящее на левом берегу Индигирки, а всю совокупность маленьких поселений-заимок, расположенных в дельте. Русское Устье - самое старое русское село в Якутии, сохранившее со дня основания свою идентичность.

В 2013 году исполняется 375 лет, со времени открытия устья Индигирки русскими землепроходцами. В 1638 году с Яны и Лены они пришли сюда морем под руководством казака Ивана Реброва.

Село находится на Индигирке при впадении ее в Северный Ледовитый океан. Казалось бы, что может объединять с Великим Новгородом, это маленькое село, в котором постоянно проживает сейчас около 300 человек. Однако здесь из поколения в поколение передаются из уст в уста предания о семейных традициях, легенды о «досельной» жизни, о переселении в Русское Устье. Все это пробуждает интерес, волнует умы, заставляет задуматься над судьбой маленькой горстки людей, заброшенных в край вечной мерзлоты и сумевших не только выжить, но и сохранить свои души, свое сознание, свою веру.

Считается, что русские поселились и живут в этих местах с того времени, когда казаки открыли морской путь на реку Собачья, так раньше называлась Индигирка, и основали здесь два острожка. Причем, острожек в устье речки Уяндины позднее был разорён местными племенами и заброшен, а вот в отношении второго острожка не всё ясно. Позднее посчитали, что «это должно быть Русское Устье», поскольку других указаний кроме того как «близ устья» в старых переписках не было и стали вести с 1638 года отсчёт летописи села.

Между тем, острожек на левой протоке Индигирки, где располагается село, не логичен, поскольку все устремления казаков-землепроходцев были направлены дальше на восток в сторону немирных алазейских племён, т.е. для защиты от нападения он должен быть стоять на правой протоке, называемой Колымской.

Некоторые письменные источники свидетельствуют, что в конце 19, начале 20 века на правой протоке Индигирки, именуемой Колымской, близ местечка Станчик находились развалины каких-то больших деревянных сооружений и очень большое для маленькой заимки старое кладбище. Об этом писал В.М.Зензинов в своей книге «Старинные люди у холодного океана», С-Пб, 1914 г. Поэтому 1638 год - это, скорее, год открытия Индигирки и основания селения Станчиково, да и само название говорит за себя – стан, становище, остановка, ставить, поставленное. То есть, скорее всего, острожек был поставлен в Станчике, где сейчас сохранилась лишь здание церкви и пара полуразвалившихся изб.

Многие ученые считают, что само Русское Жило - таково старое название села, значительно старше. Составитель и редактор книги «Фольклор Русского Устья» С.Н.Азбелев пишет: «… для меня достаточно очевидно, что в 1638 году в дельте реки Индигирки И.Ребров поставил зимовье. Так же, как В.Распутин, я думаю, что русские попали в эти места значительно раньше… В топонимике дельты Индигирки сохранились названия, восходящие к именам предводителей казачьих экспедиций 17 века. Этот факт свидетельствует, что какое-то русское население уже тогда существовало. Больше некому было присваивать эти названия и сохранять их».

Б.О.Долгих ещё в 1944 году писал, что эти русские люди, «…обосновавшиеся на берегу Ледовитого океана, были не особенно заинтересованы, чтобы о них и их промыслах знали воеводы и таможенные целовальники».

Об этом же говорят семейные предания старожилов, записанные учёными. Среди русскоустьинцев до сих пор происходит выделение восьми так называемых «досельных» фамилий, считается, что эти роды пришли на Индигирку морем на кочах. Основные фамилии прибывших колонистов были: Киселёвы, Чихачёвы, Шаховские, Суздаловы, Шкулёвы, Щелкановы, Новгородовы, Голыжинские. Остальные русскоустьинцы считаются пришедшими из Зашиверска после его упразднения, есть среди них потомки крестьян и казаков, которые до революции так и писались, в отличие от остальных русскоустьинцев, числящихся мещанами.

Так откуда здесь взялись и кто такие эти русскоустьинцы? По последней переписи населения, в графе «национальность» многие из них так и записались. Они считают себя отдельной культурно-этнографической общностью в составе русского народа, говорят на своём особенном диалекте, сохраняют свои предания и традиции, фольклор.

Но при этом новгородское происхождение русскоустьинцев выдает особое почитание ими, иконы Знаменской Божьей Матери, произошедшее после известных событий 1170 года, когда вся Русь под предводительством Андрея Боголюбского, владимирско-суздальского князя, ополчилась на Новгород. Считается, что с помощью иконы Знамения Божьей Матери 25 февраля 1170 года новгородцы разбили и обратили в бегство захватчиков.

И церковь в селе называлась Знаменской по названию хранившейся в ней иконы, хотя официальное название церкви было Богородицкая - так значится в архивах. В.М.Зензинов свидетельствует в своем дневнике: «В селении стоит наивная часовенка со стариной тяжелой иконой Божьей Матери». Эта старинная Знаменская икона была большого размера, ещё в 1866 году её пытался забрать заезжий священник Лев Шипицин, но воспротивились жители села. Икона безвозвратно пропала в 1930 году - один из активистов соорудил из неё стол. Здание Знаменской (Богородицкой) церкви в 1930 году было превращено в клуб, при переносе села его разобрали и использовали для других строений.

Много с Новгородом культурных и языковых параллелей. Фольклор, которого насобирали на целую книгу академического издания. А законсервировавшийся в этих отдалённых местах русский язык 15-16 веков прямо указывает на новгородское происхождение поселенцев.

Чего стоит выражение «на ушую посадить» (без выпавшего «к»), понимаемое нынешними русскоустьинцами, как «поставить в трудное, неудобное, зависимое положение» и которое возникло из выражения «посадить на ушкую», т.е. на лодку и отправить должника с ушкуйниками на разбой – добывать и отрабатывать долги опасным разбойничьим промыслом. Само слово «ушкуя» происходит от финно-угорского «уш» - «медведь», заимствованное новгородцами. «Ушкуй» - так называли на севере белого медведя. Лодки ушкуйников зачастую были украшены в носовой части головой медведя. Издавна новгородцы отправляли ушкуйников на быстроходных гребных лодках за добычей.

Вот пример: 1364 – новгородские ушкуйники во главе с Александром Абакуновичем и Степаном Ляпой ходили за Урал, поднимались по Оби, воевали с сибирскими народцами. (Н.Карамзин,V,13)

Язык жителей села Русское Устье ученые относят к северо-русским языкам 16 века. Этот язык близок к говору ильменских словен. В озеро Ильмень впадает река Шелонь, протекающая из псковских земель в новгородские. В устье этой реки новгородцы неоднократно отбивались от нападений деда Ивана Грозного, тоже Ивана Васильевича и который именно на Шелони, в конце 15 века разгромил их значительно превосходившие войска и в первый раз покорил Великий Новгород, а заодно и Псков. Эти два города объединяет единая судьба. Именно для псковских говоров характерна шепелявость, та самая которая сохранилась и в говоре русскоустьинцев.

В истории Русского Устья имеется множество связующих косвенных свидетельств, таких как название реки юго-западного направления у старого места села – Елонь (с утерянным «ш»), повторяет название реки Шелонь, впадающей в Ильмень. Кстати, от названия этой реки, названной так за свою солоноватую на вкус воду, получил на русском севере своё наименование юго-западный ветер шелонник.

Так, когда же было основано село? Некоторые историки считают, что сие событие произошло вскоре после 1570 года - года новгородского побоища, устроенного царём Иваном Грозным. Возможно, что это так или близко к этому. Известно по преданиям, записанным в начале прошлого века, что переселенцы не просто бежали, а переселились на 14 кочах вместе со скарбом, многие с женами и детьми. После перехода, разобрали кочи и построили 14 изб, церковь, баню и кабак.

Очевидно, с собой был запас спиртного и кабак использовали как общественное место, своего рода клуб. Кто мог организовать экспедицию из 14 кочей? Только очень состоятельные люди купцы, бояре и иже с ними, которым было что терять – свободу, честь, голову, семью. Причём фамилии Киселёвы, Шаховские, Чихачёвы, Голыженские могут иметь боярское происхождение, были бояре с такими фамилиями в Новгороде Великом и Пскове.

Взять, к примеру, Чихачёвых. Был такой большой боярский род, который в последствие стал дворянским. У известного российского историка С.М.Соловьёва в его многотомной «Истории России с древнейших времен» имеются неоднократные упоминания бояр Чихачёвых. Например, в 6-м томе описывается, как служил Муха Чихачёв у Ивана Грозного воеводой, гонцом и послом, упоминается его эпопея с трагической поездкой к шведскому королю в 1572 году.

Этот же Муха Чихачёв возглавлял оборону в 1580 году крепости Падис в шести милях от Ревеля (Таллинна) - столицы нынешней Эстонии. Крепость была сдана в декабре после многомесячной обороны, больших лишений и голода. Известно, что Грозный казнил этого боярина. Не эта ли казнь и опала явились причиной бегства части его рода?

Если так, то исход беглецов состоялся не позднее лета, т.е. навигации 1583 года, поскольку в марте 1584 года скончался царь Иван Грозный, преследований которого так боялись старые боярские роды. Примерно с этого года можно было бы начать отсчёт истории колонизации Русского Устья, поскольку, скорее всего, беглецы прошли северный морской путь за одну навигацию, потому что берега до Енисея уже была освоены и контролировалась царскими сборщиками ясака.

Ещё в 1914 году В.М.Зензинов, эсер-террорист, отбывавший ссылку в Русском Устье, отмечал в своей книге «Старинные люди у холодного океана», что местное предание говорит о прибытии первых поселенцев во времена Грозного. Из автобиографии В.М.Зензинова известно, что с собой в ссылку он захватил много книг, в том числе собрание сочинений С.М.Соловьёва. Он очень интересовался историей, в том числе времен Ивана Грозного. Он не мог не натолкнуться на вышеупомянутые события и, хотя прямо он не говорит об этом, но само название его книги указывает НА ТО, что он связывал события конца 16 века с историей Русского Устья, с судьбой самой распространенной среди русскоустьинцев фамилии – Чихачёвых. По его свидетельству, в начале 20-го века в низовьях Индигирки проживало 28 семей с этой фамилией.

Получается, что уход переселенцев от преследований Ивана Грозного возможен в период с 1570 по 1583 годы, т.е. или сразу же после разгрома Великого Новгорода, или чуть позднее из-за «гнева царского» на своего боярина, хотя сейчас, через 400 с лишним лет, утверждать наверняка что-либо невозможно и дату установить точно сложно.

Между тем, имеются косвенные свидетельства, например, об основании колонии новгородских поморов на Аляске, датированном не позднее 1571 года. То есть путь до Аляски к тому времени был уже пройден и немудрено, поскольку идти нужно было всё вдоль берега, а в конце 16 века, по утверждению Л.Н.Гумилёва, было очередное потепление климата в Арктике и путь был практически свободен ото льдов.

Перенесёмся в Новгород Великий. Здесь более 1150 лет назад возникло первое русское государство. Новгородцев всегда отмечали свободомыслие и предприимчивость. Здесь, через 100 с небольшим лет после крещения Руси они обрели чудотворную икону Знаменской Божьей Матери, наиболее почитаемую ими и поныне, одну из самых старых в стране.

Севером, Арктикой прирастала Новгородская земля, торговлей и промыслами богатела она вместе с младшим своим братом Псковом на зависть другим русским землям. С подозрением и завистью всегда поглядывала Москва на богатство и свободные нравы, а когда пришла пора собирать русские земли в единое государство, то жесткой рукой первые русские цари привели Новгород и Псков в полное подчинение и зависимость, прекратили северные вольности.

Многих бояр-вотчинников побили, иных переселили в центр и на «нижние земли», иные бежали. На их места «садили» и переселяли бояр из Москвы и других городов, уже зависящих от царской милости, которых вскоре стали называть дворянами.

Так укреплялось государство, так мешалась и перемешивалась Русь. Так начиналось Российское государство. Великий Новгород вошел в состав единого государства, но растерял при этом часть своих земель и колоний. Что-то отошло к Москве, что-то к другим княжествам. Однако в смутное время часть колоний была безвозвратно утеряна и повторно открыта уже казаками в 17-ом веке.

Одно такое поселение и есть Русское Устье (или по-старому – Русское Жило), которое сохранило свою идентичность до наших дней. Сегодня трудно назвать точную дату основания села, но некоторые ученые полагают, что сие событие произошло после 1570 года, когда состоялся исход и бегство от «горя-злосчастья» большой группы людей, тех, кому было чего терять.

Историками записаны предания русскоустьинцев: «Приплыли они на 14 кочах по Голыженской протоке и остановились в устье Елони… и построили 14 домов, кабак и баню. Первое время много пили и гуляли. Несколько человек утонуло. Оттого это место на устье Елони называется «Гулянка». Была оспа. Многие умерли. После с Гулянки люди переселились на то место, где теперь Русское Устье стоит».

Сохранились предания и о происхождении: «И доехали до Индигирки и здесь поселились. А в России их вовсе потеряли. Люди были дворянских фамилий. Дед мой был дворянином (скорее боярином Е.Т.), и грамота была золотыми буквами писаная, да мальчишка изорвал. Как стали подати собирать, в мещане записали. А сначала-то вовсе ничего не платили. Узнали, наконец, про них в России, царь собрал комиссаров подати собирать».

Куда могли отходить преследуемые опричниками и гонимые люди? На Север! А там поморские кочи, ладьи. Кто мог снарядить крупную экспедицию по тем временам из 14 кочей? Только богатые люди – бояре, купцы со своими людьми. Ведь в хороший коч помещалось 25-30 человек.

Ушли, расселились. В борьбе со стихиями забылись незаслуженные обиды, затих их бунтарский дух. Слились они с природой и аборигенными народами, приноровились к жизни, но не покорились ей. Не тянуло их уже в дали дальние - совершать великие дела и открытия.

Потеряли они в борьбе с природой и долгим проживанием в тундре, вдали от цивилизации грамотность, но благодаря своему упрямству и консервативности сохранили родной язык. Законсервировались, закостенели, заскорузли, приспособились и «были счастливы в своем неведении и невежестве», в прозябании вдали от родины, от власти и цивилизации с её благами, но и опасностями, исходящими от государства. Но самим этим бегством, не ведая того сами, и возможно не желая этого, создали форпост этого русского государства в далекой глуши арктической тундры.

А там, в России, переселенцы были на время забыты, как и другие колонии, отколовшиеся от Новгородской земли. Создав колонию в труднодоступной тайболе (непроходимая глушь – Е.Т.), переселенцы тем самым создали условия для консервации своего языка, обычаев, верований на долгие века, поскольку были окружены непроходимыми землями и проживали в соседстве с аборигенными народами. Их вынужденная неграмотность способствовала буквальному запоминанию текстов преданий, сказок, песен, фольклора. Иного им было не дано – выжить и сохраниться или погибнуть в забвении.

Из уст в уста передавались древние легенды, семейные предания, сохранились традиции. А самое главное богатство, чем обладают русскоустьинцы – это речевой диалект Руси времён 15-16 веков. До сих пор изъясняются они на этом диалекте, который за давностью времён уже практически утрачен в России. И это ещё и ещё раз подтверждает, что основной костяк переселенцев в устье реки Индигирки составили выходцы с севера европейской части России – из древних владений Великого Новгорода. Это подтверждено этнографами, лингвистами, историками и многими экспедициями, в своё время посетившими Русское Устье.

В 2012 году делегация русскоустьинцев и их народный хор ездили в Новгород Великий на празднование 1150-летия государственности Руси. Смуглые лица сородичей из Русского Устья и странные наряды, отделанные песцовым мехом, смущали новгородцев. Они вначале не верили, что откуда-то из Якутии прибыли их сородичи - более чем после 400 лет разлуки, но когда хор запел старинные песни на родном наречии, часть из которых не сохранилась на родине, слёзы радости и узнавания заблестели на их глазах.

Старый язык ильменских словен разбудил их генную память. Утерянная в веках и пространстве колония Великого Новгорода была с восторгом принята старинным городом, в котором родилась российская государственность. Налаженный мостик дружбы, теперь уже не должен оборваться - благодаря современным средствам связи.

В июле 2013 года русскоустьинцы рады будут приветствовать делегацию из Новгорода Великого в день своего юбилея. Новгородцы так же собираются отправить в Русское Устье часовню, срубленную по их устоявшимся канонам. Приглашение посетить детские летние лагеря получили дети русскоустьинцев.

Сейчас, в наше время, основное занятие русскоустьинцев – рыболовство. Ранее существовал песцовый промысел, дававший стране валюту, но сейчас заглох. Имеются в селе 9-летняя общеобразовательная школа, больница, узел почтовой связи, электростанция, центральная котельная. В селе два официальных памятника: землепроходцам и летчику Отто Кальвице, первым совершившему здесь посадку в 27-м году прошлого века.

Стоит посреди села памятником былому советскому ликбезу старое пустующее здание школы, перестроенное из церкви. А ещё поставлены памятник Ивану Реброву на старом месте села, памятный знак в местечке «Гулянка», где было место первой стоянки поселенцев.

В местечке «Станчик» сохранилось здание самой северной православной церкви, там же, недалеко стоит самый северный в мире памятник чекисту, легендарному Григорию Сыроежкину, обезвредившему в этих местах в 20 годах резидента японской и американской разведок Шмидта. Времена меняются - многие из русскоустьинцев переселились в Чокурдах, Якутск, другие регионы страны. Сейчас их потомков насчитывается более 1000 человек. Есть у них и своя зарегистрированная общественная организация, действующая в Якутии.

В 2013 году мы отмечаем 375 лет Русскому Устью, отдаем дань памяти Ивану Реброву «со товарищи», хотя при этом надо иметь в виду, что начало истории этого села, вполне вероятно, положено минимум на пол века лет ранее. На территорию будущей Якутии предки русскоустьинцев пришли не за ясаком и пушниной, а бежали от преследования и здесь нашли спасение и свою новую родину.

Егор ТЕЛЬНОВ.

Посвящается землепроходцу Ивану Реброву и его товарищам, открывшим Индигирку в 1638 году

Памяти землепроходцев

Сквозь снег, невзгоды и ненастья

Ушли в Сибирь вы навсегда.

Манило призрачное счастье?

Как в сказку шли. Зачем? Куда?

Нехитрый скарб, сложив в котомки,

Топор за пояс и, - айда!

Вас за собой как за постромки

Вела Полярная звезда.

Что вы нашли на Индигирке?