Читателям моего романа «Тэмуджин» и тем, кто прочитал его, а якутян среди них уже много (ко мне от них приходят письма) и тем, кто еще не читал, будет интересно прочитать эту объяснительную статью.
В 2001 году, во время учебы на Высших литературных курсах в Москве, я начал писать роман «Тэмуджин» о детских и юношеских годах Чингисхана. Тэмуджин это собственное имя Чингисхана, данное ему отцом при рождении. Отец, Есугей-багатур, как раз в это время вернулся из похода, взяв в плен своего врага, знаменитого татарского багатура Тэмуджина, имя его он и дал своему новорожденному сыну.
Почему я взялся писать роман о Чингисхане?
Я по образованию историк, закончил институт в 1989 году, затем работал в школе, преподавал в институте. Еще в 80-90-х годах, когда в нашей стране вместе с гласностью и демократизацией начали появляться новые книги по истории, в том числе о кочевых народах, я с большим интересом следил за новинками в этой области и поглощал одну книгу за другой. Я перечитал все – труды и наших, и зарубежных исследователей, печатавшихся тогда по этой теме. Очень меня заинтересовали труды Льва Гумилева «Хунну», «Древние тюрки», «Этногенез и биосфера земли», «Поиски вымышленного царства», «Древняя Русь и Великая степь», Б. Я. Владимирцова «Общественный строй монголов», калмыцкого белоэмигранта Эренжена Хара-Давана «Чингисхан как полководец и его наследие», генерал-лейтенанта императорского генштаба М. И. Иванина «О военном искусстве монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингис-хане и Тамерлане» и многие другие...
И когда я позже стал писать свои художественные тексты, вдруг я увидел, что о Чингисхане нет ни одного по-настоящему хорошего романа. Тогда были известны романы В. Яна «Чингиз-хан», И. Калашникова «Жестокий век», Д. Курта «Чингизхан», Ч. Айтматова «Белое облако Чингизхана» и др. Ни в одном из них я не увидел настоящих монголов, как, например, в «Войне и мире» я видел русских князей и графов, в «Тихом Доне» – донских казаков, в «Белых одеждах» Дудинцева – советских ученых сталинского периода и т. д. В романах о Чингисхане были, конечно, какие-то сюжеты из истории, может быть, старательно разработанные, но не было самих образов древних монголов, а ведь в этом суть и ценность всякой художественной прозы. Более того, многие романы грешили историческими неправдами, утрированными измышлениями о Чингисхане с упором на идею о его дикости и жестокости. А кто среди полководцев и завоевателей не был дик и жесток? Александр Македонский, придумавший тактику выжженной земли? Крестоносцы, проливавшие реки крови в своих походах против мусульман? Завоеватели Америки, уничтожившие там целые цивилизации со всем их населением? Цели и средства у всех были одинаковые, только результаты и масштабы разные.
Но больше всего меня оскорбляет искажение исторических событий. Я был неприятно удивлен, прочитав у великого Ч. Айтматова в его «Белом облаке Чингисхана», будто Чингисхан вел свои войска на Европу, ведь ничего подобного в истории не было, это намеренный обман или проявление обыкновенной неграмотности. Это то же самое, если бы кто-то в романе о Великой Отечественной войне писал, что гитлеровские войска двинулись на Дальний Восток. Некоторые говорят, что это не так важно, что главное – идея и авторское видение. Так говорят обычно люди необразованные в гуманитарных предметах, с ограниченным кругозором. В художественной литературе нет никакой эстетической необходимости писать подобную неправду, и гораздо больше пользы будет, если автор будет обходиться без исторических искажений.
Другое дело – художественный вымысел, который не выходит за рамки исторической правды и используется для того, чтобы наиболее ярко и эффективно изображать реальную действительность. Ведь не было никогда в Российской империи графов Безуховых и никогда в усадьбе на Поварской улице в Москве не жили Ростовы, как это у Льва Толстого в «Войне и мире», не было на свете никакого хутора Татарского, Мелеховых и других персонажей «Тихого Дона», все это художественный вымысел, но в итоге эти вымыслы отражают историческую правду.
Исторические романы, созданные на правде, играют особую роль в нашем познании прошлого. Я, например, прослушал полный курс всемирной истории, и на первый взгляд казалось бы, что мои знания в художественных книгах не нуждаются. Но нет. Например, по истории Древнего Рима я изучил все темы в рамках исторического факультета, однако только прочитав «Камо грядеши» Генрика Сенкевича, я обрел полное представление о жизни римских патрициев. То же самое по русской истории, я изучил монографии и исследования многих разных авторов по первой четверти 19 века в России, но только по прочтении «Войны и мира» я увидел подлинную картину жизни русской аристократии того периода, их мировоззрение, характеры, обычаи, то, как они смотрели на те или иные известные нам события и т. д. Исторический роман в отличие от сухих фактов и хронологии, научных анализов и оценок создает живую картину, в нем мы как бы воочию наблюдаем жизнь людей того времени. И поэтому разумеется, что роман не должен искажать реальную действительность, автор здесь не должен выдумывать небылицы и вводить в заблуждение доверчивого читателя. А для этого автор должен быть, если и не историком, то достаточно образованным и начитанным в своей теме. И почти всегда лучше, чтобы автор был выходцем из того народа, о котором он пишет. Ведь только русский граф Лев Толстой смог написать великий роман о русской аристократии начала 19 века, только выходец с Дона смог создать картину донского казачества в пору революции и гражданской войны, и невозможно представить, чтобы их здесь могли бы заменить какие-то английские или латиноамериканские писатели, какими бы фантастическими талантами они не обладали.
К сожалению, все авторы, которые писали о Чингисхане, не были выходцами из его народа, не были они, к сожалению, и знатоками истории Монголии. Поэтому в их романах не было главного – настоящих монгольских психологических типов, признаков их менталитета, правдивых линии поведения и мышления героев, и многого другого, что составляет чувство реальности сюжета, художественной правды. А ведь именно художественная правда является основным элементом содержания произведения искусства.
Древние монголы были шаманисты (форма политеизма), они жили в представлении реальности своего многочисленного пантеона небожителей, земных, подземных, водных духов. Как древние греки жили в тесной ментальной взаимосвязи с Зевсом, Герой, Афиной, Апполоном, Гефестом и т. д., приносили им жертвы и просили у них помощи и защиты, точно так же и монголы обращались к своим 99 высшим небожителям, 170 их сыновьям и остальным бесчисленным духам неба и земли. Читая «Илиаду» и «Одиссею», мы видим эту связь древних греков со своими небожителями, а в романах о монголах мы не видим эту важнейшую и основополагающую часть их менталитета, в лучшем случае там незначительные и поверхностно понимаемые авторами эпизоды.
У каждого из монгольских языческих богов были свои имена, богатые биографии. Каждый из них имел свои определенные функции и специализацию по самым разным сферам жизни. Одни заведовали природными силами: огнями и ветрами, грозами и молниями, водой и сушей, другие покровительствовали скотоводству, охоте, войнам... Так, третий сын вождя западных небожителей – Чингис Шэрэтэ Богдо был законодателем для земных людей, он издавал для них законы и устанавливал обычаи, и именно поэтому, чтобы получить законодательное право, Тэмуджин, когда он стал ханом, взял его имя – для проведения коренных реформ и введения новых законов для монгольского племени, и стал Чингисханом.
Но роман мой – о детстве и юности Чингисхана и охватывает небольшой период его жизни, от 9 до 13 лет. Почему я взял лишь этот короткий отрезок времени? Потому что именно в этот период произошли все те судьбоносные события, которые определили всю его дальнейшую жизнь и направили по известному пути, приведшему к грандиозному достижению под названием «Великая монгольская империя». Все причины и корни тех событий скрывались в этом периоде. В 9-летнем возрасте он потерял отца. Тут надо поставить вопрос: а что было бы, если его отец, властительный вождь Есугей-багатур, имевший большой вес и влияние в монгольском племени, не умер так рано, а прожил долгую жизнь? Тогда бы не было никакого Чингисхана, потому что в таком случае Тэмуджин, не имея никакой самостоятельности и необходимости напряжения своих сил, просидел бы всю жизнь за спиной своего посредственного отца, исполняя его приказы. А если он не пошел бы по тому пути, которая привела к созданию Великой монгольской империи, значит, и история человечества пошла бы по какому-то другому пути. Тогда не было бы России, ее захватили бы крестоносцы, которые уже приготовились к этому, создав на западных границах русских княжеств Тевтонский и Ливонский ордены, и Папа Римский уже отдал приказ об их захвате, порабощении и переводе их в католичество. Даниил Галицкий уже принял католичество и называл себя королем и подданным римского папы. Русь ждало в лучшем случае историческое положение, похожее на положение других славянских народов – Польши, Сербии, Чехии и др.
Но тут пришли монголы и остановили движение европейских рыцарей на Русь. Не было бы и объединенного Китая, который до монголов представлял из себя разные мелкие государства и впервые в данном виде сформировался под властью монголов. Не было бы многих современных народов – русских, казахов, ногайцев, узбеков, каракалпаков, башкир, татар, халхов, бурят, калмыков и других – все было бы по-другому. Только лишь смерть отца и возникшие тяжелейшие обстоятельства заставили этого мальчика напрягать все свои силы, ум и отвагу, чтобы выжить. За ним сразу началась охота со стороны бывших соперников отца, прежде всего тайджиутского вождя Таргудая, а сородичи бросили его осиротевшую семью без скота и людей в голой степи, перед голодной зимой. Богатое владение Есугея-багатура перешло к Таргудаю. Все думали, что оставленные на произвол судьбы две жены Есугея и семеро малолетних детей долго не проживут: Монголия того времени кишела дикими зверями, бродили шайки разбойников, рыскали отряды враждебных племен. И действительно, в первое время после смерти отца Тэмуджин вместе с матерями и братьями едва выживал, скрываясь от людей в лесу, стараясь, чтобы никто не узнал, где они находятся, охотясь на зверей детскими луками и подбирая волчьи объедки. Вопрос стоял шекспировский: «Быть или не быть?», то есть выжить или не выжить Тэмуджину со своими родными – быть или не быть той грандиозной истории человечества, которую мы все сейчас знаем? Вот об этом мой роман. Тэмуджин, пройдя все немыслимые трудности и опасности, проявляя уже в 10-12 летнем возрасте острый ум и волчью хватку, рассчитывая и используя все возможности, возвращает отцовское наследство – стада, табуны, подданных и главное, десятитысячное войско отца, становясь одним из крупнейших владельцев монгольской степи. В его 13 лет остальные монгольские вожди поднимают на ханский трон. Но поднимают не для того, чтобы подчиниться, а наоборот, чтобы помыкать им, используя его войско и владение в своих интересах. Однако Тэмуджин неожиданно для них проявляет матерый ум и железный характер, используя право хана, он приказывает казнить всех непослушных вождей. Не по-детски жестко пресекая попытки каждого саботировать его власть, он прочно утверждается на троне, становясь настоящим правителем.
В то же время я стремился показать и все монгольское племя того времени, стараясь отразить их природные качества и ответить на вопрос: как этот маленький, полудикий народ, живший вдали от всех центров цивилизации, не имевший никакого доступа к вершинам современных им знаний, не имевший никакого понятия о географии земли, вдруг поднялся и в кратчайшее время овладел почти всеми известными тогда землями Евразии – от островов Ява и Суматра в Индонезии до границ Центральной Европы, от сибирской тайги до аравийской пустыни? Какими они обладали способностями, чтобы одинаково успешно воевать и в джунглях Индокитая, и на равнинах Европы, и в горах Кавказа и в пустынях Сирии, всегда выставляя войска в несколько раз меньше числом, чем их противники? Как они завоевывали города Европы и Азии, никогда раньше не видевшие крепостных стен?
И тут я должен объяснить, откуда я брал материал и как ими пользовался. Кроме исследований современных авторов, о которых я упоминал выше, я пользовался данными исторических источников и больше всего я обращался к «Джами-ат-таварих» Рашида-ад-дина и «Сокровенному сказанию монголов» неизвестного автора. Из «Мэн-да бэй-лу» южнокитайского автора Чжао Хуна я взял лишь то, что Тэмуджин был взят в плен чжурчжэнями, что описывается у меня в конце романа.
В результате у меня сложилась собственная версия развития событий в юности Чингисхана, несколько отличающаяся от всех ныне известных, и она стала основой сюжета моего романа. Дело в том, что в источниках не сообщаются ни даты рождения Чингисхана, ни то, в каких годах проходил ранний период его жизни: когда он женился, когда у него украли жену меркиты, когда он впервые стал ханом и т. д. Четко установленная хронология событий начинается только с 1202 года. И у современных историков имеются разные предположения о датировке ранних событий, связанный с деятельностью Чингисхана, большинство относит их к 17-28 годам его жизни. А в моем романе меня женитьба Тэмуджина приходится к 11 годам, поход на меркитов – к 12, а первое восшествие на ханский трон – к 13 годам.
Читатели иногда спрашивают меня: а не слишком ли молод твой Тэмуджин для подобных деяний? У меня на это такой ответ: во-первых, среди людей иногда появляются такие личности, которые резко отличаются от остальных своим умом и способностями. Они очень рано взрослеют. Их называют гениями, к ним не подходят обычные мерки, и именно к таким людям относился Чингисхан. Если невероятно то, что в 12-13 лет он далеко превосходил взрослых вождей умом и характером, и смог встать во главе всего племени, ведь так же невероятно и то, что этот неграмотный человек из небольшого полудикого племени создал самую большую в истории человечества империю, устойчивую и долговременную. Во-вторых, вообще у людей понятие возраста и взрослости в разное время бывали разными. Древние люди взрослели рано, с развитием цивилизации взросление замедляется по понятным причинам. Даже наши отцы взрослели раньше нас по возрасту, а мы – раньше наших детей. Это каждый может наблюдать в наше время. А в древности человек, как только поднялся на ноги и подрос, уже должен был думать о том, как выжить, не умереть с голоду, не попасть в руки к врагам или в зубы хищным зверям. Древний сяньбийский вождь Таншихай в 14 лет разгромил хуннов, часть их прогнал на запад, а 100 тысяч их семей подчинил своей власти. Русский князь Василько Ростовский, ровесник Бату-хана, в восемь лет был посажен во главе своего княжеского удела, и это в то время, когда на Руси шли жесточайшие междуусобные войны. Аркадий Гайдар в шеснадцать лет командовал полком. Таких примеров в истории очень много и в случае с Чингисханом ничего из ряда вон выходящего нет.
В третьих, есть множество косвенных свидетельств в источниках, из которых видно, что Тэмуджин совершал свои ранние действия в очень юном возрасте.
Например, известно, что он был помолвлен, когда ему было девять лет, с десятилетней девочкой из рода хунгират, когда еще жив был отец Есугей. В «Сокровенном сказании» и в «Джами ат-таварих» сообщается, что по прошествии какого-то времени он прибыл к отцу своей невесты, чтобы забрать ее к себе. Источники не сообщают, в каком его возрасте это происходило, а современные историки считают, что ему было уже около семнадцати и более лет. Однако я думаю, что это было гораздо раньше (в моем романе – в 11 лет). У Рашида-ад-дина в «Джами-ат-даварих» говорится, что отец невесты с неохотой отдавал свою дочь за Тэмуджина. Рашиду можно верить, потому что отцу невесты невыгодно было отдавать свою дочь бедному сироте, который был лишен отцовского наследства, и он должен был не ждать его, а поскорее выдать дочь за другого – сильного и надежного человека. Так должен был решить любой разумный отец в условиях бушевавших в монгольской степи войн всех против всех. А это был умный и расчетливый человек, недаром прозвище его было «Сэсэн» то есть мудрец. Но Тэмуджин поспешил опередить события и заполучить свою невесту как можно скорее. И по моему мнению, он это сделал в одиннадцатилетнем возрасте, о чем говорят многие другие косвенные свидетельства.
Другой пример. Современные историки считают, что Тэмуджин стал ханом во взрослом возрасте, некоторые говорят, что в 28 лет. Но внимательное чтение источников говорит о другом. В «Сокровенном сказании» рассказывается об одном случае. Однажды, когда он был уже женат и стал ханом (время опять же не указывается) состоялся пир у хана Тэмуджина с его сородичами. Вино разливал один из людей Тэмуджина. Вдруг жены одного из сородичей вскочили с обвинениями в том, что вино подают в неправильной очередности и стали избивать разливавшего. Тот заплакал и сказал, что если бы был жив Есугей-багатур, никто не посмел бы тронуть его. Это мимолетное высказывание говорит о том, что со времени смерти Есугея прошло не так уж много времени, если сказано было о нем в таком контексте. Если от его смерти прошло бы целых полтора десятка лет (как выходит по расчетам некоторых историков), нечего было бы и вспоминать о нем. И еще это говорит о том, Тэмуджин на том пиру был очень молод, хотя и хан, в противном случае не посмели бы избивать его человека в его же присутствии.
Еще один пример. В «Мэн-да бэй-лу» говорится, что «Чингис в малолетстве был захвачен в плен цзиньцами, обращен в рабство и только через десять с лишним лет бежал». Время при этом опять же не указывается. Если смотреть по тексту «Сокровенного сказания», там по логике и контексту излагаемых событий невозможно поместить целых десять с лишним лет до того времени, когда он женился и стал ханом, а вот после того, как он стал ханом и особенно после того, как он совместно с кереитским Ван-ханом разгромил татар – вполне можно. Но там написано, что это случилось «в малолетстве». Если следовать моей версии, Тэмуджин в 13 лет стал ханом своего племени (не путать с 1206 годом, когда он стал императором Чингисханом), и вскоре после этого угодил в плен к чжурчженям. Только такая последовательность представляется логичной. Для цивилизованных китайцев тринадцать лет можно назвать малолетством, а для диких монголов – уже нет. У древних и средневековых монголов воинами становились именно в тринадцать лет и они участвовали во всех походах. Именно в этом возрасте, ни до, ни после, Чингисхан мог быть в плену у чжурчженей. Раньше не мог, потому что события, изложенные в источниках не допускают десятилетнего отсутствия его в Монголии, а сильно позже тринадцати лет тоже не мог, так как Чжао Хун не написал бы, что это было в малолетстве.
В общем, примерно такой исторический контекст получился в моем романе и что из этого вышло, судить читателю. Роман издан в Улан-Удэ четыре раза, в Москве два раза (в издательствах «Художественная литература» (2012) и «АСТ» (2019), в Улан-Баторе на монгольском языке (2012). В издательстве «Художественная литература» предисловие написал сам генеральный директор, академик российской словесности Г. В. Пряхин. В интернете это предисловие есть под названием «Привет с берегов Керулена». В интернете также есть много отзывов о моем романе от самых разных читателей.
Литература:
- Сокровенное сказание монголов. Улан-Удэ. Бурятское книжное издательство. 1990.
- Рашид-ад-дин. Джами-ат-таварих. Сборник летописей. М. Наука. 1958.
- Иванин М. И. «О военном искусстве монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингис-хане и Тамерлане». Улан-Удэ. 2006.
- Гумилев Л. Н. Древние Тюрки. М. 1967.
- Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь. М. Мысль. 1989.
- Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. М. 1965.
- Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М. 1990.
- Эренжен Хара-Даван. Чингисхан как полководец и его наследие. Белград. 1928.
- Владимирцов. Б. Я. Общественный строй монголов. Изд-во АН СССР. 1934.
