Вот эта легенда.
«Когда еще предки саха не дошли до реки Лены, на этой земле жило чужекровное племя харасагыл. Рассказывают, будто люди этого племени совсем не разводили скот, а добывали себе пропитание тем, что охотились и рыбачили. Племя было малочисленное и особенно не увеличивалось, не размножалось.
Ко времени прибытия предков саха – Омогой Баайа и Эллэй Боотура – харасагыл были здесь коренными жителями. Они не имели сил стойко сопротивляться и противостоять пришлым саха.
С течением времен они смешались с родами саха, и потомки их, совсем их мало осталось, до недавнего времени вели кочевую жизнь, занимались охотой. Тогдашние саха потомков харасагыл называли «ставшие ветром», «развеянные ветром». Потомки этого племени обитали в Борогонском и Мегинском улусах. Саха их не любили, но боялись трогать, обычно отмахивались и говорили: «Это – коренные жители, ой, они потомки харасагыл, «ставших ветром».
У «ставших ветром» были очень сильные колдуны, шаманы и шаманки, способные на разные волшебства и проделки. Шаманы и шаманки саха не противодействовали им, считая их местным коренным народом-племенем», говорили о них: «Они важного происхождения – потомки старинных харасагыл».
Во времена кыргыс – межродовых войн в I Ольтекском наслеге у озера Балыктаах Эбэ жила одна особенная старуха – шаманка из племени «ставших ветром» с девятью сыновьями. Зимой старуха с детьми кормилась тем, что силой своего волшебства похищала на расстоянии у проезжающих путников вьюки с едой и провизией. Но путники боялись ее и никогда не останавливались, не заходили к ней взыскивать похищенное. С почтением и уважением говорили: «Она важного происхождения – потомок старинных харасагыл».
А летом старуха ловила сетями рыбу на озере Балыктаах Эбэ.
И однажды она уронила в озеро свой игольник. И на том месте, где упал игольник, вода на озере не замерзает до сих пор.
Однажды пришли воины из Таатты с дурным намерением уничтожить старуху-шаманку и ее сыновей. Зашли в балаган старухи, а там ни души, пусто. Тогда жестокие воины подумали: «Давно ходят слухи, что харасагыл обладают магией превращаться в предметы и вещи, в деревья и травы», и разрубили пальмами все в доме начисто и сожгли все дотла. И воскликнули они на пепелище: «Победили-изрубили, уничтожили-сожгли и развеяли пепел на ветру! Не осталось ни потомков, ни памяти от рода старухи-шаманки из племени харасагыл!» Говорят, младшему из сыновей чудом удалось выжить из этого ада. Он бежал на восток в страну Лаамы (Охотск). Так воины саха начали преследовать и истреблять племя «ставших ветром».
Спустя годы бежавший в Лаамы сын старухи-шаманки вернулся в родные края, обосновался и народил детей. От него произошло потомство, где были шаманы-колдуны с «черной силой».
Одного из потомков этой именитой шаманки, престарелого старика Леонтия Бехсюлюйэ, видела я примерно лет пятьдесят тому назад. Тогда все говорили о нем: «Этот старик – родовитый потомок харасагыл из старинного рода «ставших ветром». Он - страшный шаман-губитель с худыми тяжкими словами, с огненными глазами. Как только начнет камлать, так и виднеются огни глаз его, губящие все живое, на что и на кого, он положит свой взгляд, злобно ли, завистливо ли». Люди очень боялись старого Бехсюлюйэ.
Но не испугался его черных чар лишь мой дядя - старший брат отца шаман Хагыстай, выплеснул в старого шамана-губителя «воду смерти и болезни», добытую в Нижнем мире из Реки мертвых. Зачах и ослаб с тех пор старый Бехсюлюйэ и вскоре умер. Бехсюлюйэ был один как перст земной, последним из рода харасагыл. После его смерти от потомков «ставших ветром» в наших краях никого не осталось.
Подробные рассказы о хара сагыл «ставших ветром» и потомках их мне доводилось слышать от родного дедушки Говорова-Богомольца.
Я тогда была девочкой тринадцати-четырнадцати лет».
Вот такое удивительное предание записал известный этнограф и фольклорист. Подобного рода легенд много было зафиксировано Сэһэн Боло, где коренными жителями Якутии указаны множество загадочных исчезнувших или ассимилировавших с пришлыми саха племен. Эти легенды и предания былых времен до сих пор вызывают интерес исследователей, и по сей день вокруг них ведутся споры среди специалистов.
Дмитрий Иванович Дьячковский - Сэһэн Боло - оставил для нас - потомков - много интересного и бесценного фольклорного материала.
Варвара КОРЯКИНА,
г. Нерюнгри.
