Так, в начале 20—го века в Русском Устье проживал сильный шаман Уппар (то ли юкагир, то ли эвен). Его хорошо описал в своем рассказе «Шаман Уппар» краевед А.Г.Чикачёв. Примерно в то же время, или чуть позже, проживал шаман «Митричан» (Лебедев Дмитрий), эвен.
Как писал в своих воспоминаниях А.Я.Паулин – участник установления Советской власти на Крайнем Севере Якутии - в Русском Устье в 1930 году были «раскулачены» шесть шаманов и членов их семей, т.е. как таковых русских шаманов на тот момент было как минимум двое – сколько точно, он не указывает.
С раскулачиванием шаманов вышел казус. В декабре 1929 года наиболее зажиточные и грамотные русскоустьинцы образовали сельский Совет, а шестерых шаманов и членов их семей объявили служителями культа, раскулачили и лишили голоса. После приезда А.Я.Паулина посчитали состав сельского Совета «кулацким», т.к. председателем Совета был самый знатный русскоустьинец старик Щелканов – бывший мелкий купец, а членами Совета и секретарем ревкомиссии были избраны бывшие торговые агенты и приказчики купцов Санникова и Расторгуева. Паулин совершил «переворот» - избрал председателем Совета батрачку Ларису Чихачёву и раскулачил членов сельского Совета, а четверых из них сослали в Читу на четыре года, в том числе одну женщину. Правда, вместо двух стариков сослали их неженатых сыновей. Все они потом вернулись в 1935 году пешком в Русское Устье, через Мому, участвовали, при этом, в сплаве бревен из Момы до Чокурдаха, а затем участвовали в строительстве сельской больницы под руководством врача С.Мокровского. С этой больницы начался новый районный центр Аллаиховского района Якутии.
Шаманов и членов их семей, как беднейшие слои населения, Паулин восстановил в правах голоса, взяв с них обязательства больше не шаманить. При этом он отметил: «русскоустьинцы очень уклончивый народ. Когда я спросил: будете шаманить? Мне ответили: если скажете не шаманить, то не будем».
Рассказывают, очень сильной белой шаманкой была русскоутьинка Мария Чихачёва, в замужестве Шкулева. Она умела лечить руками, делать бескровные операции и многое другое. Она родилась в 1900 году, умерла в возрасте 28 лет. Похоронена близ заимки Лобазное.
Однако наиболее известна другая русская шаманка с Алазеи (поселения, где проживало много русскоустьинцев) Агафья Бережнова - дочь Ефимия Бережновa, беглого архангельского крестьянина, поселившегося на Алазее в 1730 году. Об этой шаманке до сих пор ходят легенды по всей Колымской стороне. Умерла она в возрасте около 20 лет и похоронена недалеко от алазейского острога. Интересно, что она такого могла делать, если память о ней хранится до сих пор? Потомства она не оставила. А вот от других детей Ефимия Бережнова пошел известный род купцов Бережновых, торговавших от Колымы до Якутска. До недавних пор на набережной Якутска стоял двухэтажный дом купцов Бережновых – внучатых племянников знаменитой шаманки, но сначала сгорел второй этаж, а потом его и вовсе разобрали.
После 1930 года шаманов в Русском Устье не стало. Советская власть запретила и иконы, и шаманов, и все почему-то послушались, хотя раньше почти 300 лет верили и в то и в другое и, при этом, были упорны в своей вере.
Егор ТЕЛЬНОВ.
